Sep. 7th, 2018 04:20 pm
Мои украинско-самаритянские истории
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lyolik_ilНа самом деле, я давно хотела написать этот пост, но всё было недосуг.
Но потом мне эту же идею предложила уважаемая френдесса![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
chipka_ne, а вторая подруга (и не только по ЖЖ) janataha пошла дальше и организвала целую "лекцию" (теперь уже не убоюсь этого слова), на которую даже кто-то, кроме меня, пришёл! ))
Так что сейчас, после вчерашней часовой непрерывной болтовни, слова немного уложились в моей голове, и я думаю, что теперь можно попробовать рассказать о теме моей первой дипломной работы и пояснить, как я вообще попала к самаритянам.
А к самаритянам я попала, на самом деле, ещё пять лет назад, с группой любопытных и любознательных; мы были на святой для самаритян горе Гризим, что над Шхемом, посещали их музей, любовались их сказочными сукками и слушали разные житейские истории от одного молодого самаритянина из Холона. Чтобы не повторяться, дам ссылки: вот тут мой рассказ про гору Гризим, а тут просто про самаритян.
Тогда я впервые услышала от того молодого самаритянина по имени Гай о проблеме самаритянской общины - на протяжении многих десятков лет у них рождалось почему-то больше мальчиков, нежели девочек, так что в конце концов община столкнулась с тем, что для всех мужчин не хватает женщин, и многие не могут обзавестить семьёй. А поскольку создание семьи и рождение детей для самаритян - одна из главных целей и добродетелей, проблема стала особенно острой. И в 2002 году ввиду практически безвыходного положения главный коэн самаритян принял решение и разрешил молодым одиноким мужчинам привозить жён не из общины. И даже вообще не из Израиля. Выбор пал на Украину.
(в качестве иллюстрации ставлю фотографию, которую когда-то сделал мой муж во время очередного его визита в Кирьят-Лузу; у него вообще целая коллекция прекрасных фотографий и историй про самаритян).
Я не буду тут в углубляться в историю самаритян; я, по правде говоря, сама её знаю довольно поверхностно, потому что не изучала тщательно и целенаправленно. В ходе работы над дипломной меня интересовали иные аспекты.
Скажу буквально пару слов, чтобы обрисовать антураж, в который попадает украинская невеста - самаритяне (как минимум, по их вере и утверждениям) это часть некогда единого народа Израильского ("ам исраэль" עם ישראל), который раскололся где-то в IV в.н.э. на тех, кто жил в Йудее - йеудим (евреи), и тех, что жил в Самарии - самаритяне (шомроним). Самаритяне - потомки четырёх колен израилевых (правда, на сегодняшний день остались потомки только трёх): Леви, Менаше, Эфраим и Биньямим (не опечатка, так они это пишут. Потомки этого колена существовали в мире до 1968 года).
Для обоих народов святой книгой является Тора, но если у евреев со временем появилось к ней много комментариев и толкований, то самаритяне оставили всё, как есть. Для евреев святым местом, где Авраам чуть не принёс в жертву Исаака, является гора Мория (Храмовая), для самаритян - Гризим. Евреи читают святые книги на иврите, самаритяне - на протоиврите (עברית קדומה), причём этот язык знают они все. Самаритяне не празднуют Хануку и Пурим - этих праздников нет в Торе. Самаритяне по-прежнему приносят жертвоприношения в канун Песаха - режут барашков так, как (они считают, что) это происходило много-много веков назад в канун великого Исхода из Египта. Самаритяне не признают никаких облегчающих жизнь "хитростей", придуманных евреями - шаббатнюю плату для подогрева еды, кошерную на Песах кока-колу и прочее. В шаббат они обходятся холодными блюдами, а в Песах едят и пьют только то, что готовят сами. Самаритянские дети начинают держать пост Судного дня с момента, как заканчивают кормиться грудным молоком. В самаритянской семье, когда рождается мальчик, мужу запрещено прикасаться к жене и ребёнку 40 дней; если рождается девочка - то 80. Во время месячных женщине запрещено делать что-либо по дому; в эти дни, чтобы муж мог прикоснуться к детям после неё, их сначала надо отправить в душ. При этом вера самаритян абсолютно не устанавливает для женщин правила внешнего вида: они не должны носить длинное и закрытое и не обязаны покрывать голову после замужества. У евреев еврейство передаётся по матери; у самаритян "самаритянство" - по отцу. Самаритяне не бывают "светскими" - они все как один соблюдают традиции. Тот или та представитель/ница общины, кто решает отойти от этих правил, считаются покинувшими общину.
На 1 января 2018 года в мире насчитывалось 806 самаритян и все они живут в Израиле: 387 человек в Кирьят-Лузе над Шхемом, 419 в Холоне. В Холоне они живут своей общиной в квартале Неве-Пинхас (где я тоже бывала и раньше, на Суккот, и сейчас в ходе работы над дипломной).
Существуют некоторые различия между двумя этими самаритянскими общинами. Самаритяне из Холона - обычные израильтяне, ничем внешне не отличающиеся от других. Их дети ходят в обычные израильские школы и детские сады, разве что помимо этого обязательно обучаются ещё в своих школах, где учат историю народа, протоиврит и самаритянский вариант Торы. Самаритяне горы Гризим ввиду жизни вблизи населения Шхема (Наблуса) на арабском говорят чаще, чем на иврите, и помимо израильского имеют ещё гражданство ПА. Их дети учатся либо в арабских школа Шхема, либо там же, но в частных англоязычных учебных заведениях. Самаритяне Холона живут в обычном израильском городе, пусть даже в своём квартале - в обычных израильских квартирах или домах. Самаритяне Кирьят-Лузы живут в домах, довольно больших, чаще всего семьями - например, четырёхэтажный дом занимают 4 квартиры (по квартире на этаже) и живут в них члены одной семьи - братья/сёстры/дяди. Им с этим проще, потому что они освобождены от части налогов (на арнону в том числе) и построить дом в Кирьят-Лузе гораздо дешевле и проще, чем купить квартиру в Холоне.
Но вернусь-ка я, наконец-то, к дипломной работе :)
Когда-то я выбрала учиться на сдвоенном факультете - то есть, изучать одновременно две области одной сферы наук: социологию и педагогику-образование-учебные программы (סוציולוגיה וחינוך ותכניות לימודים ושיטות הוראה). В прошлом году в качестве одного из последних курсов я выбрала (точнее, мне повезло попасть) на семинар для отличников по теме "Глобализация". Условием семинара было написание в его рамках дипломной работы на заданную тему :) В семинаре участвовали студенты (числом 10 человек) с трёх направлений - социология-антропология, политические науки (чи как там перевести מדעי המדינה?) и СМИ-журналистика (תקשורת המונים), соответственно, каждый должен был выбрать впоследствие тему по своему профилю, но так, чтобы она отражала ту или иную черту процесса глобализации. Темы, на самом деле, все выбрали очень интересные! Кто-то изучал такое явление как Sweet Sixteen, и как оно, дойдя до Израиля, становится в ряд с такими важными возрастными переходными церемониями, как, к примеру, бар или бат-мицва; кто-то писал о том, как современные технологии проникают в ортодоксальную еврейскую общину и как видоизменяются по её требованиям - и как сама община вынуждена меняться под влиянием современных технологий; ортодоксальная девушка (и мать шестерых детей) из Бней-Брака изучала женщин-трудовых иммигранток в плане их несколько своеобразного (иногда виртуального) материнства; арабский парень из Тайбе делал работу про Википедию о том, как одни и те же исторические факты подаются совершенно по-разному в зависимости от языка их написания.
Ну а я выбрала самаритян и их украинских жён :)
Приступая к работе, я понятия не имела, что хочу доказать или объяснить ))) В первую очередь мне надо было понять - смогу ли я вообще набрать нужный эмпирический материал в виде интервью. Искала самые разные подходы и выходы на нужных мне людей, и к счастью, они не отказались мне помочь (хотя могли - всё же я полезла в очень интимную сферу их жизни). И таким образом я начала ездить в гости к самаритянам сначала в Холон, затем в Кирьят-Лузу, а потом познакомились с Бени Цдакой - исследователем истории самаритян, основателем института исследования наследия самаритян, редактора их ежемесячной газеты "א״ב חדשות השומרונים" (у меня даже есть несколько её экземпляров, написанных на четырёх языках - иврит, протоиврит, арабский и английский) - и после знакомства с ним стала вхожа практически в любой дом.
На самом деле идея женитьбы с девушками не из общины для самаритян не нова. Ещё в начале прошлого века случилось из ряда вон выходящее событие, когда парень-самаритянин женился на девушке-еврейке, репатриантке из Российской империи. Сам Бени (Биньямим) Цдака женат на еврейке - он был вторым таким "революционером" среди самаритян. Несмотря на то, что он счастливо живёт с Мирьям уже более пятидесяти лет, далеко не всем остальным рискнувшим так повезло; по имеющимся у меня сведениям большинство браков женщин-евреек и мужчин-самаритян распалось.
И вот в 2002 году в общину прибывает первая украинская жена; про прошествии 16 лет их уже одиннадцать или двенадцать (последняя такая свадьба была сыграна этим летом). Я встретилась или пообщалась посредством ФБ с большинством из них. Так же встречалась и разговаривала с мужьями украинских невест и даже с одной свекровью. Эмпирического материала у меня набралось много и в какой-то момент мне нужно было что-то из этого слепить.
Я начала читать соответствующую научную литературу. Тема интернациональных браков совсем не нова (вспомним, например, Екатерину Великую), но настоящий бум этого явления начался с появлением интернета и современных средств связи (глобализация? Глобализация!). Мужчины и женщины самых разных стан мира стали искать себе "половинку" за рубежом. Появились международные брачные агентства. Люди начали знакомиться в ICQ, скайпе, на форумах и в чатах. Я читала про то, как китайские мужчины из-за недостатка китайских женщин (вспомним их законы про единственного ребёнка в семье) стали искать жён в Корее или Тайване; как американские мужчины устремили свои взоры на женщин из России после развала СССР; и как самаритяне выбрали украинок.
С началом развития этого явления многие учёные из разных сфер начали пристально его изучать. Социологи, антропологи, психологи, экономисты, политики - все они с разных точек зрения вертели и рассматривали международные браки, пытаясь понять, кому от этого хорошо, кому не очень, и что вообще за этим стоит. Появились теории "брачного рынка" и заявления о том, что речь идёт о современной торговле людьми; что "невесты по почте" (Mail-Order Brides) впадают в зависимость от свои мужей и страдают от физического и морального насилия.
В конце концов я решила проверить, что же на самом деле представляют собой браки самаритян и украинок? Поэтому работа моя получила название
Я начала переводить многие часы записей бесед в текст и разделила его на три части, ставшие впоследствии тремя главами работы: зачем это нужно мужчинам-самаритянам, что ищут в этих браках девушки-украинки, и как на это всё реагирует самаритянская община.
Понятно, что мне сложно (да и незачем) будет выкладывать тут все тридцать страниц работы. Поэтому, если можно, то я кратко.
Мужчины
Мужчины самаритяне очень хотят семью. Они долго и старательно ищут себе жену среди своих, но далеко не всем это удаётся. Часть моих интервьюируемых достигла солидного возраста (под сорок) холостяками. Один был женат на еврейке, но она не смогла врасти в самаритянскую реальность - и ушла от него. Все они отчаялись найти жену среди самаритянок и обратили свой взгляд на Украину.
Изначально знакомства с украинскими девушками происходили через брачные агентства и стоили самаритянам немалых денег (я слышала про суммы от 30.000 шекелей до $50.000). Сейчас, когда украинок в общине стало больше, новые знакомства происходят по схеме "друг приводит друга" (חבר מביא חבר או מפה לאוזן): девушки просто ищут новых невест среди своих подруг, знакомых, знакомых своих родителей, друзей друзей и т.д. В Кирьят-Лузе уже имеется небольшое отделение славного города Херсона :).
Меня поразило, когда один из мужчин спросил меня: "А ты знаешь, что такое VK?" ("Вконтакте" который) ))) Я-то знаю, а вот он откуда??? А ему просто предложили найти там одну определенную девушку (с которой предварительно об этом поговорили) и попробовать познакомиться и пообщаться. (Сейчас эта пара уже года три как жената и пару месяцев назад у них родился второй ребёнок). Так, мужчины знакомятся с девушками, которые заранее знают об этом знакомстве, некоторое время общаются; если находится общий язык - едут в Украину, чтобы увидеться в реале, и если всё складывается - там же женятся на них и потом привозят в Израиль.
Язык, кстати - это отдельная тема. Я спрашивала, на каком языке они общаются, ведь не все хорошо знают английский. Так вот у них там целая система: они пользуются двойными переводами через гугл-транслейт. Поскольку он сильно искажает смысл, самаритяне и украинки научились переводить сначала с одного языка на другой, а потом делать обратный перевод полученной фразы, чтобы понять, насколько точно он передаёт то, что они хотели сказать. Приехав сюда, девушки начинают учить иврит или/и арабский. Как мне сказал один из мужчин: "Знаешь, пока она не выучила иврит и пока я не узнал некоторое количество русских слов, мы не спорили. Как только выучили, то... огого )))"
Мужчины-самаритяне вынуждены вкладывать в это всё не только много денег и времени; они ещё преодолевают множество препон со стороны Государства Израиль и МВД - которые не дают разрешения на въезд украинским жёнам, задерживают их в аэропорту, требуют горы документов и прочая, и прочая. Но все мужчины это безропотно проходят ради того, чтобы обрести семью.
Они её обретают. У всех - кроме самой молодой пары, поженившейся этим летом, и ещё одной, несколько отличающейся от других своей историей - есть дети. У одной из семей, с которой я тоже встречалась, вот-вот родится первый ребёнок. Ещё у одной пару месяцев назад появился сын (когда я с ними познакомились и была у них в гостях, то у них была трёхлетняя дочка, а жена была как раз на втором или третьем месяце беременности). И то, как эти отцы смотрят на своих детей, как у них горят глаза, как они их обнимают, играют с ними и разговаривают, говорит само за себя - человек получил то, чего он очень хотел. Я там была, я видела эти семьи, часами сидела и пила с ними чай, играла с детьми, расспрашивала их, кому-то читала книжки. Мне удалось погрузиться в атмосферу этих домов и этих семей.
Отвечу ещё на один вопрос, который мне задавали: почему именно украинки? На него можно ответить на макро- и микроуровне. На макроуровне этот выбор объясняется просто: во-первых, демографическая ситуация в Украине обратная (женщин больше, чем мужчин, и я даже нашла статистические данные в цифрах); во-вторых, нынешняя Украина по экономическому развитию уступает Израилю. Соответственно, на брачном рынке Украины свободный и серьёзно настроенный на брак мужчина будет иметь гораздо больше успеха, чем в более развитых странах, где количество мужчин соответствует количеству женщин.
На микроуровне мне отвечали так: украинки красивые, умные, интеллигентные, умелые хозяйки и просто очень душевные люди.
Женщины
Мотивы, побудившие украинских девушек выйти замуж за столь "экзотических" мужчин, интересовали меня даже больше. Даже я, прожив в Израиле почти что полжизни, не могу представить себя женой самаритянина, а тут идёт речь о резкой смене одной реальности на другую, одних традиций на другие, смене языка, менталитета, климата... всего.
Ответ, который я услышала от всех девушек, был сформулирован по-разному, но смысл был один: каждая из них хотела дом, семью и надёжного мужчину - чтоб не пил, не бил, не гулял, чтобы не лежал на диване, плюя в потолок. В Украине ни одной из них найти такого мужчину не удалось, хотя внешностью ни одна их них не обделена. Все девушки были с образованием и с работой; одна даже оставила учёбу в консерватории и приехала сюда к мужу.
Не боялись ли они вот так всё бросить? Конечно, боялись. Правда, в последние годы страх этот несколько сглаживается осознанием того, что рядом будут не только чужие и незнакомые люди, говорящие на непонятном языке, но и такие же девушки, которые помогут, объяснят и научат.
Украинским жёнам самаритян не приходится проходить никаких специальных курсов или процессов по типу гиюра. Они становятся самаритянками (משתמרנות) просто строго выполняя все требования веры и традиции: кашрут, посты, шабат, праздники, запреты на прикосновения после родов или во время месячных и всё прочее.
Само собой, это не просто. И если привыкнуть к посту Судного дня ещё как-то можно, то пережить (особенно в самом начале) период после родов, когда муж не может ни ребёнка подержать, ни помочь его искупать или переодеть, очень сложен. К чести общины надо сказать, что девушкам помогают все: и родственники, и соседи, и просто друзья. А мужья охотно берут на себя обязанность утешать и развлекать младенцев во время долгого поста Судного дня, когда молодая жена сама в шоке от того, что нельзя ни есть, ни пить в течение 25 часов.
В то же время, к примеру, о неделе месячных все девушки говорили мне примерно такое: "а что мне, плохо, что ли? Неделю ничего по дому не делаю, хожу по ТЦ с подружками да кофе в кафе пью" )))
Украинские жёны самаритян не превращаются в рабынь своей новой реальности. Они вольны работать и строить свою карьеру по своему выбору. В одной из научных статей от 2015 года было написано, что в отличие от самаритянок Холона, женщины Кирьят-Лузы могут позволить себе не работать - стоимость жизни там настолько ниже общеизраильской, что семье вполне хватает одной зарплаты.
Однако я видела иное. Три девушки из Кирьят-Лузы, с которыми я общалась, работали. Одна в Шхеме в салоне красоты, другая детском саду в Рош а-Аине, третья (живущая в Израиле менее года и ещё почти не владеющая ни ивритом, ни арабским) - на каком-то упаковочном заводе вблизи Ариэля. Две первые делали это потому, что хотели чувствовать себя самостоятельными и состоявшимися не только как жёны, третья сказала, что она приехала строить свою семью и свой дом и потому не собирается возлагать эту обязанность исключительно на мужа.
Нашли ли эти девушки то, что искали? По тому впечатлению, что получила я - да, нашли. У них красивые уютные дома, камины, цветы и большие кухни. У них любящие надёжные (работающие и непьющие) мужья, боготворящие их детей. Они ездят к своим семьям в Украину - ездят вместе с детьми и мужьями, их семьи приезжают к ним сюда в гости.
Жалеют ли они о том, что оставили? Скучают - да, ностальгируют - да, но не более. Этим я похожа на них как две капли воды, и мне понятно, о чём они мне говорили.
Община
Как уже было упомянуто, община приняла решение о поисках жён не из числа самаритян в свете непреодолимых обстоятельств: нехватки женщин и увеличившегося количества генетических заболеваний из-за близкородственных браков. Поэтому в общем и целом (даже если в чьих-то рассказах и слышались нотки некоего сожаления и слова "у нас не было иного выбора" לא הייתה לנו ברירה) украинских невест самаритяне принимают очень тепло. Все без исключения мои интервьюируемые рассказывали мне о первой встрече с общиной - встречать их в аэропорт всегда приезжала группа народа (а не один только муж), а в Кирьят-Лузе ждала почти вся деревня.
Женщины из общины помогают молодым жёнам в хозяйстве и с детьми, учат их традициям. Иногда этой помощи и опеки так много, что она даже начинает казаться чрезмерной :)
Но, конечно, не всё так розово, и есть среди самаритян противники этих браков. Однако - они в подавляющем меньшинстве. Один из них (самый, наверное, известный) - это Ефет Коэн (он есть в моих постах, ссылки на которые я дала в самом начале). Он считает, что такие браки ставят общину самаритян перед опасностью полного исчезновения, поскольку украинские жёны не соблюдают традиции так, как это следует делать. Однако украинско-самаритянские семьи так не считают, и более того - их обижают подобные обвинения и подозрения. Эти противоречия во взглядах могут быть настолько остры, что люди просто решают прекратить общаться. Так, один из мужчин, с которым я встречалась для интервью, сразу сказал, что если в моей работе будет фигурировать Ефет Коэн, то он отказывается со мной сотрудничать. Поскольку с Ефетом я встречаться не планировала изначально, то вопрос на этом и был закрыт.
Так что же: "невеста на продажу" или "любовь с первого взгляда"? Позвольте мне не цитировать тут кучу научных статей на эту тему, которые мне пришлось прочитать и упомянуть в дипломной работе в разделе обзора литературы и дискуссии (סקירת ספרות ודיון), а сказать просто - ни то и ни это. Речь идёт об очень сложном и комбинированном явлении, в котором есть всего понемногу - и трезвый расчёт, и чувства, и заранее установленные критерии выбора пары, и общность взглядов, и возникшая с самого начала симпатия, и, и, и... Это не брак по расчёту в его чистом виде, но это и не ныряние в омут головой в любовном ослеплении. Это "рационализация любви" - ещё один плод глобализации и капитализма, это проявление капиталистической культуры потребления и видоизменившейся в нашем мире романтики - романтики, прошедшей процесс коммерциализации.
В заключение своего опуса скажу: одним из моих наблюдений (не запланированным) стало то, что в большинстве случаев в украинско-самаритянских семьях рождаются девочки; так что, возможно, когда-нибудь благодаря украинским невестам демографическая ситуация в общине самаритян выправится, и "своих" девушек станет хватать всем.
Поживём - увидим :)
И маленький бонус - пусть самаритяне и самаритянки сами обо всём расскажут. Мне особенно приятно смотреть это потому, что большинство из героев я теперь знаю лично :)
РЕПОРТАЖ ИТВ
Но потом мне эту же идею предложила уважаемая френдесса
chipka_ne, а вторая подруга (и не только по ЖЖ) janataha пошла дальше и организвала целую "лекцию" (теперь уже не убоюсь этого слова), на которую даже кто-то, кроме меня, пришёл! ))Так что сейчас, после вчерашней часовой непрерывной болтовни, слова немного уложились в моей голове, и я думаю, что теперь можно попробовать рассказать о теме моей первой дипломной работы и пояснить, как я вообще попала к самаритянам.
А к самаритянам я попала, на самом деле, ещё пять лет назад, с группой любопытных и любознательных; мы были на святой для самаритян горе Гризим, что над Шхемом, посещали их музей, любовались их сказочными сукками и слушали разные житейские истории от одного молодого самаритянина из Холона. Чтобы не повторяться, дам ссылки: вот тут мой рассказ про гору Гризим, а тут просто про самаритян.
Тогда я впервые услышала от того молодого самаритянина по имени Гай о проблеме самаритянской общины - на протяжении многих десятков лет у них рождалось почему-то больше мальчиков, нежели девочек, так что в конце концов община столкнулась с тем, что для всех мужчин не хватает женщин, и многие не могут обзавестить семьёй. А поскольку создание семьи и рождение детей для самаритян - одна из главных целей и добродетелей, проблема стала особенно острой. И в 2002 году ввиду практически безвыходного положения главный коэн самаритян принял решение и разрешил молодым одиноким мужчинам привозить жён не из общины. И даже вообще не из Израиля. Выбор пал на Украину.
(в качестве иллюстрации ставлю фотографию, которую когда-то сделал мой муж во время очередного его визита в Кирьят-Лузу; у него вообще целая коллекция прекрасных фотографий и историй про самаритян).
Я не буду тут в углубляться в историю самаритян; я, по правде говоря, сама её знаю довольно поверхностно, потому что не изучала тщательно и целенаправленно. В ходе работы над дипломной меня интересовали иные аспекты.
Скажу буквально пару слов, чтобы обрисовать антураж, в который попадает украинская невеста - самаритяне (как минимум, по их вере и утверждениям) это часть некогда единого народа Израильского ("ам исраэль" עם ישראל), который раскололся где-то в IV в.н.э. на тех, кто жил в Йудее - йеудим (евреи), и тех, что жил в Самарии - самаритяне (шомроним). Самаритяне - потомки четырёх колен израилевых (правда, на сегодняшний день остались потомки только трёх): Леви, Менаше, Эфраим и Биньямим (не опечатка, так они это пишут. Потомки этого колена существовали в мире до 1968 года).
Для обоих народов святой книгой является Тора, но если у евреев со временем появилось к ней много комментариев и толкований, то самаритяне оставили всё, как есть. Для евреев святым местом, где Авраам чуть не принёс в жертву Исаака, является гора Мория (Храмовая), для самаритян - Гризим. Евреи читают святые книги на иврите, самаритяне - на протоиврите (עברית קדומה), причём этот язык знают они все. Самаритяне не празднуют Хануку и Пурим - этих праздников нет в Торе. Самаритяне по-прежнему приносят жертвоприношения в канун Песаха - режут барашков так, как (они считают, что) это происходило много-много веков назад в канун великого Исхода из Египта. Самаритяне не признают никаких облегчающих жизнь "хитростей", придуманных евреями - шаббатнюю плату для подогрева еды, кошерную на Песах кока-колу и прочее. В шаббат они обходятся холодными блюдами, а в Песах едят и пьют только то, что готовят сами. Самаритянские дети начинают держать пост Судного дня с момента, как заканчивают кормиться грудным молоком. В самаритянской семье, когда рождается мальчик, мужу запрещено прикасаться к жене и ребёнку 40 дней; если рождается девочка - то 80. Во время месячных женщине запрещено делать что-либо по дому; в эти дни, чтобы муж мог прикоснуться к детям после неё, их сначала надо отправить в душ. При этом вера самаритян абсолютно не устанавливает для женщин правила внешнего вида: они не должны носить длинное и закрытое и не обязаны покрывать голову после замужества. У евреев еврейство передаётся по матери; у самаритян "самаритянство" - по отцу. Самаритяне не бывают "светскими" - они все как один соблюдают традиции. Тот или та представитель/ница общины, кто решает отойти от этих правил, считаются покинувшими общину.
На 1 января 2018 года в мире насчитывалось 806 самаритян и все они живут в Израиле: 387 человек в Кирьят-Лузе над Шхемом, 419 в Холоне. В Холоне они живут своей общиной в квартале Неве-Пинхас (где я тоже бывала и раньше, на Суккот, и сейчас в ходе работы над дипломной).
Существуют некоторые различия между двумя этими самаритянскими общинами. Самаритяне из Холона - обычные израильтяне, ничем внешне не отличающиеся от других. Их дети ходят в обычные израильские школы и детские сады, разве что помимо этого обязательно обучаются ещё в своих школах, где учат историю народа, протоиврит и самаритянский вариант Торы. Самаритяне горы Гризим ввиду жизни вблизи населения Шхема (Наблуса) на арабском говорят чаще, чем на иврите, и помимо израильского имеют ещё гражданство ПА. Их дети учатся либо в арабских школа Шхема, либо там же, но в частных англоязычных учебных заведениях. Самаритяне Холона живут в обычном израильском городе, пусть даже в своём квартале - в обычных израильских квартирах или домах. Самаритяне Кирьят-Лузы живут в домах, довольно больших, чаще всего семьями - например, четырёхэтажный дом занимают 4 квартиры (по квартире на этаже) и живут в них члены одной семьи - братья/сёстры/дяди. Им с этим проще, потому что они освобождены от части налогов (на арнону в том числе) и построить дом в Кирьят-Лузе гораздо дешевле и проще, чем купить квартиру в Холоне.
Но вернусь-ка я, наконец-то, к дипломной работе :)
Когда-то я выбрала учиться на сдвоенном факультете - то есть, изучать одновременно две области одной сферы наук: социологию и педагогику-образование-учебные программы (סוציולוגיה וחינוך ותכניות לימודים ושיטות הוראה). В прошлом году в качестве одного из последних курсов я выбрала (точнее, мне повезло попасть) на семинар для отличников по теме "Глобализация". Условием семинара было написание в его рамках дипломной работы на заданную тему :) В семинаре участвовали студенты (числом 10 человек) с трёх направлений - социология-антропология, политические науки (чи как там перевести מדעי המדינה?) и СМИ-журналистика (תקשורת המונים), соответственно, каждый должен был выбрать впоследствие тему по своему профилю, но так, чтобы она отражала ту или иную черту процесса глобализации. Темы, на самом деле, все выбрали очень интересные! Кто-то изучал такое явление как Sweet Sixteen, и как оно, дойдя до Израиля, становится в ряд с такими важными возрастными переходными церемониями, как, к примеру, бар или бат-мицва; кто-то писал о том, как современные технологии проникают в ортодоксальную еврейскую общину и как видоизменяются по её требованиям - и как сама община вынуждена меняться под влиянием современных технологий; ортодоксальная девушка (и мать шестерых детей) из Бней-Брака изучала женщин-трудовых иммигранток в плане их несколько своеобразного (иногда виртуального) материнства; арабский парень из Тайбе делал работу про Википедию о том, как одни и те же исторические факты подаются совершенно по-разному в зависимости от языка их написания.
Ну а я выбрала самаритян и их украинских жён :)
Приступая к работе, я понятия не имела, что хочу доказать или объяснить ))) В первую очередь мне надо было понять - смогу ли я вообще набрать нужный эмпирический материал в виде интервью. Искала самые разные подходы и выходы на нужных мне людей, и к счастью, они не отказались мне помочь (хотя могли - всё же я полезла в очень интимную сферу их жизни). И таким образом я начала ездить в гости к самаритянам сначала в Холон, затем в Кирьят-Лузу, а потом познакомились с Бени Цдакой - исследователем истории самаритян, основателем института исследования наследия самаритян, редактора их ежемесячной газеты "א״ב חדשות השומרונים" (у меня даже есть несколько её экземпляров, написанных на четырёх языках - иврит, протоиврит, арабский и английский) - и после знакомства с ним стала вхожа практически в любой дом.
На самом деле идея женитьбы с девушками не из общины для самаритян не нова. Ещё в начале прошлого века случилось из ряда вон выходящее событие, когда парень-самаритянин женился на девушке-еврейке, репатриантке из Российской империи. Сам Бени (Биньямим) Цдака женат на еврейке - он был вторым таким "революционером" среди самаритян. Несмотря на то, что он счастливо живёт с Мирьям уже более пятидесяти лет, далеко не всем остальным рискнувшим так повезло; по имеющимся у меня сведениям большинство браков женщин-евреек и мужчин-самаритян распалось.
И вот в 2002 году в общину прибывает первая украинская жена; про прошествии 16 лет их уже одиннадцать или двенадцать (последняя такая свадьба была сыграна этим летом). Я встретилась или пообщалась посредством ФБ с большинством из них. Так же встречалась и разговаривала с мужьями украинских невест и даже с одной свекровью. Эмпирического материала у меня набралось много и в какой-то момент мне нужно было что-то из этого слепить.
Я начала читать соответствующую научную литературу. Тема интернациональных браков совсем не нова (вспомним, например, Екатерину Великую), но настоящий бум этого явления начался с появлением интернета и современных средств связи (глобализация? Глобализация!). Мужчины и женщины самых разных стан мира стали искать себе "половинку" за рубежом. Появились международные брачные агентства. Люди начали знакомиться в ICQ, скайпе, на форумах и в чатах. Я читала про то, как китайские мужчины из-за недостатка китайских женщин (вспомним их законы про единственного ребёнка в семье) стали искать жён в Корее или Тайване; как американские мужчины устремили свои взоры на женщин из России после развала СССР; и как самаритяне выбрали украинок.
С началом развития этого явления многие учёные из разных сфер начали пристально его изучать. Социологи, антропологи, психологи, экономисты, политики - все они с разных точек зрения вертели и рассматривали международные браки, пытаясь понять, кому от этого хорошо, кому не очень, и что вообще за этим стоит. Появились теории "брачного рынка" и заявления о том, что речь идёт о современной торговле людьми; что "невесты по почте" (Mail-Order Brides) впадают в зависимость от свои мужей и страдают от физического и морального насилия.
В конце концов я решила проверить, что же на самом деле представляют собой браки самаритян и украинок? Поэтому работа моя получила название
כלה למכירה או אהבה ממבט ראשון:
מה עומד מאחורי נישואין שומרונים-אוקראיניים?
(Невеста на продажу или любовь с первого взгляда:
что стоит за украинско-самаритянскими браками?)
מה עומד מאחורי נישואין שומרונים-אוקראיניים?
(Невеста на продажу или любовь с первого взгляда:
что стоит за украинско-самаритянскими браками?)
Я начала переводить многие часы записей бесед в текст и разделила его на три части, ставшие впоследствии тремя главами работы: зачем это нужно мужчинам-самаритянам, что ищут в этих браках девушки-украинки, и как на это всё реагирует самаритянская община.
Понятно, что мне сложно (да и незачем) будет выкладывать тут все тридцать страниц работы. Поэтому, если можно, то я кратко.
Мужчины
Мужчины самаритяне очень хотят семью. Они долго и старательно ищут себе жену среди своих, но далеко не всем это удаётся. Часть моих интервьюируемых достигла солидного возраста (под сорок) холостяками. Один был женат на еврейке, но она не смогла врасти в самаритянскую реальность - и ушла от него. Все они отчаялись найти жену среди самаритянок и обратили свой взгляд на Украину.
Изначально знакомства с украинскими девушками происходили через брачные агентства и стоили самаритянам немалых денег (я слышала про суммы от 30.000 шекелей до $50.000). Сейчас, когда украинок в общине стало больше, новые знакомства происходят по схеме "друг приводит друга" (חבר מביא חבר או מפה לאוזן): девушки просто ищут новых невест среди своих подруг, знакомых, знакомых своих родителей, друзей друзей и т.д. В Кирьят-Лузе уже имеется небольшое отделение славного города Херсона :).
Меня поразило, когда один из мужчин спросил меня: "А ты знаешь, что такое VK?" ("Вконтакте" который) ))) Я-то знаю, а вот он откуда??? А ему просто предложили найти там одну определенную девушку (с которой предварительно об этом поговорили) и попробовать познакомиться и пообщаться. (Сейчас эта пара уже года три как жената и пару месяцев назад у них родился второй ребёнок). Так, мужчины знакомятся с девушками, которые заранее знают об этом знакомстве, некоторое время общаются; если находится общий язык - едут в Украину, чтобы увидеться в реале, и если всё складывается - там же женятся на них и потом привозят в Израиль.
Язык, кстати - это отдельная тема. Я спрашивала, на каком языке они общаются, ведь не все хорошо знают английский. Так вот у них там целая система: они пользуются двойными переводами через гугл-транслейт. Поскольку он сильно искажает смысл, самаритяне и украинки научились переводить сначала с одного языка на другой, а потом делать обратный перевод полученной фразы, чтобы понять, насколько точно он передаёт то, что они хотели сказать. Приехав сюда, девушки начинают учить иврит или/и арабский. Как мне сказал один из мужчин: "Знаешь, пока она не выучила иврит и пока я не узнал некоторое количество русских слов, мы не спорили. Как только выучили, то... огого )))"
Мужчины-самаритяне вынуждены вкладывать в это всё не только много денег и времени; они ещё преодолевают множество препон со стороны Государства Израиль и МВД - которые не дают разрешения на въезд украинским жёнам, задерживают их в аэропорту, требуют горы документов и прочая, и прочая. Но все мужчины это безропотно проходят ради того, чтобы обрести семью.
Они её обретают. У всех - кроме самой молодой пары, поженившейся этим летом, и ещё одной, несколько отличающейся от других своей историей - есть дети. У одной из семей, с которой я тоже встречалась, вот-вот родится первый ребёнок. Ещё у одной пару месяцев назад появился сын (когда я с ними познакомились и была у них в гостях, то у них была трёхлетняя дочка, а жена была как раз на втором или третьем месяце беременности). И то, как эти отцы смотрят на своих детей, как у них горят глаза, как они их обнимают, играют с ними и разговаривают, говорит само за себя - человек получил то, чего он очень хотел. Я там была, я видела эти семьи, часами сидела и пила с ними чай, играла с детьми, расспрашивала их, кому-то читала книжки. Мне удалось погрузиться в атмосферу этих домов и этих семей.
Отвечу ещё на один вопрос, который мне задавали: почему именно украинки? На него можно ответить на макро- и микроуровне. На макроуровне этот выбор объясняется просто: во-первых, демографическая ситуация в Украине обратная (женщин больше, чем мужчин, и я даже нашла статистические данные в цифрах); во-вторых, нынешняя Украина по экономическому развитию уступает Израилю. Соответственно, на брачном рынке Украины свободный и серьёзно настроенный на брак мужчина будет иметь гораздо больше успеха, чем в более развитых странах, где количество мужчин соответствует количеству женщин.
На микроуровне мне отвечали так: украинки красивые, умные, интеллигентные, умелые хозяйки и просто очень душевные люди.
Женщины
Мотивы, побудившие украинских девушек выйти замуж за столь "экзотических" мужчин, интересовали меня даже больше. Даже я, прожив в Израиле почти что полжизни, не могу представить себя женой самаритянина, а тут идёт речь о резкой смене одной реальности на другую, одних традиций на другие, смене языка, менталитета, климата... всего.
Ответ, который я услышала от всех девушек, был сформулирован по-разному, но смысл был один: каждая из них хотела дом, семью и надёжного мужчину - чтоб не пил, не бил, не гулял, чтобы не лежал на диване, плюя в потолок. В Украине ни одной из них найти такого мужчину не удалось, хотя внешностью ни одна их них не обделена. Все девушки были с образованием и с работой; одна даже оставила учёбу в консерватории и приехала сюда к мужу.
Не боялись ли они вот так всё бросить? Конечно, боялись. Правда, в последние годы страх этот несколько сглаживается осознанием того, что рядом будут не только чужие и незнакомые люди, говорящие на непонятном языке, но и такие же девушки, которые помогут, объяснят и научат.
Украинским жёнам самаритян не приходится проходить никаких специальных курсов или процессов по типу гиюра. Они становятся самаритянками (משתמרנות) просто строго выполняя все требования веры и традиции: кашрут, посты, шабат, праздники, запреты на прикосновения после родов или во время месячных и всё прочее.
Само собой, это не просто. И если привыкнуть к посту Судного дня ещё как-то можно, то пережить (особенно в самом начале) период после родов, когда муж не может ни ребёнка подержать, ни помочь его искупать или переодеть, очень сложен. К чести общины надо сказать, что девушкам помогают все: и родственники, и соседи, и просто друзья. А мужья охотно берут на себя обязанность утешать и развлекать младенцев во время долгого поста Судного дня, когда молодая жена сама в шоке от того, что нельзя ни есть, ни пить в течение 25 часов.
В то же время, к примеру, о неделе месячных все девушки говорили мне примерно такое: "а что мне, плохо, что ли? Неделю ничего по дому не делаю, хожу по ТЦ с подружками да кофе в кафе пью" )))
Украинские жёны самаритян не превращаются в рабынь своей новой реальности. Они вольны работать и строить свою карьеру по своему выбору. В одной из научных статей от 2015 года было написано, что в отличие от самаритянок Холона, женщины Кирьят-Лузы могут позволить себе не работать - стоимость жизни там настолько ниже общеизраильской, что семье вполне хватает одной зарплаты.
Однако я видела иное. Три девушки из Кирьят-Лузы, с которыми я общалась, работали. Одна в Шхеме в салоне красоты, другая детском саду в Рош а-Аине, третья (живущая в Израиле менее года и ещё почти не владеющая ни ивритом, ни арабским) - на каком-то упаковочном заводе вблизи Ариэля. Две первые делали это потому, что хотели чувствовать себя самостоятельными и состоявшимися не только как жёны, третья сказала, что она приехала строить свою семью и свой дом и потому не собирается возлагать эту обязанность исключительно на мужа.
Нашли ли эти девушки то, что искали? По тому впечатлению, что получила я - да, нашли. У них красивые уютные дома, камины, цветы и большие кухни. У них любящие надёжные (работающие и непьющие) мужья, боготворящие их детей. Они ездят к своим семьям в Украину - ездят вместе с детьми и мужьями, их семьи приезжают к ним сюда в гости.
Жалеют ли они о том, что оставили? Скучают - да, ностальгируют - да, но не более. Этим я похожа на них как две капли воды, и мне понятно, о чём они мне говорили.
Община
Как уже было упомянуто, община приняла решение о поисках жён не из числа самаритян в свете непреодолимых обстоятельств: нехватки женщин и увеличившегося количества генетических заболеваний из-за близкородственных браков. Поэтому в общем и целом (даже если в чьих-то рассказах и слышались нотки некоего сожаления и слова "у нас не было иного выбора" לא הייתה לנו ברירה) украинских невест самаритяне принимают очень тепло. Все без исключения мои интервьюируемые рассказывали мне о первой встрече с общиной - встречать их в аэропорт всегда приезжала группа народа (а не один только муж), а в Кирьят-Лузе ждала почти вся деревня.
Женщины из общины помогают молодым жёнам в хозяйстве и с детьми, учат их традициям. Иногда этой помощи и опеки так много, что она даже начинает казаться чрезмерной :)
Но, конечно, не всё так розово, и есть среди самаритян противники этих браков. Однако - они в подавляющем меньшинстве. Один из них (самый, наверное, известный) - это Ефет Коэн (он есть в моих постах, ссылки на которые я дала в самом начале). Он считает, что такие браки ставят общину самаритян перед опасностью полного исчезновения, поскольку украинские жёны не соблюдают традиции так, как это следует делать. Однако украинско-самаритянские семьи так не считают, и более того - их обижают подобные обвинения и подозрения. Эти противоречия во взглядах могут быть настолько остры, что люди просто решают прекратить общаться. Так, один из мужчин, с которым я встречалась для интервью, сразу сказал, что если в моей работе будет фигурировать Ефет Коэн, то он отказывается со мной сотрудничать. Поскольку с Ефетом я встречаться не планировала изначально, то вопрос на этом и был закрыт.
Так что же: "невеста на продажу" или "любовь с первого взгляда"? Позвольте мне не цитировать тут кучу научных статей на эту тему, которые мне пришлось прочитать и упомянуть в дипломной работе в разделе обзора литературы и дискуссии (סקירת ספרות ודיון), а сказать просто - ни то и ни это. Речь идёт об очень сложном и комбинированном явлении, в котором есть всего понемногу - и трезвый расчёт, и чувства, и заранее установленные критерии выбора пары, и общность взглядов, и возникшая с самого начала симпатия, и, и, и... Это не брак по расчёту в его чистом виде, но это и не ныряние в омут головой в любовном ослеплении. Это "рационализация любви" - ещё один плод глобализации и капитализма, это проявление капиталистической культуры потребления и видоизменившейся в нашем мире романтики - романтики, прошедшей процесс коммерциализации.
В заключение своего опуса скажу: одним из моих наблюдений (не запланированным) стало то, что в большинстве случаев в украинско-самаритянских семьях рождаются девочки; так что, возможно, когда-нибудь благодаря украинским невестам демографическая ситуация в общине самаритян выправится, и "своих" девушек станет хватать всем.
Поживём - увидим :)
И маленький бонус - пусть самаритяне и самаритянки сами обо всём расскажут. Мне особенно приятно смотреть это потому, что большинство из героев я теперь знаю лично :)
РЕПОРТАЖ ИТВ
Tags: