Jan. 20th, 2023 07:10 pm
Эфес - перекрёсток цивилизаций
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lyolik_ilНа 2 января моя сестра запланировала нам прогулку по окрестностям города, а точнее - поездку в древний город Эфес.
Мы целый час ехали на "Избане" на юг, потом пересели в другой поезд и ехали ещё немножко до города Сельчук, а там взяли такси и поехали в Эфес.
Как и во многих древних средиземноморских городах, в Эфесе кого только не ходило ))) Попробую вкратце разобраться, кто и когда.
Итак, город был основан в эллинистический период древними греками.
Согласно древнегреческой мифологии, однажды сын повелителя Афин Андрокл получил от оракула задание. Ему было приказано создать новый город. Место для строительства города должен был найти сам Андрокл, и по словам оракула, в этом ему должны были помочь кабан, костёр и рыба. Снарядив корабль для дальнего плавания, Андрокл поплыл вдоль берегов Эгейского моря. Вдруг он увидел рыбаков, которые жарили рыбу на костре. Пламя было большое, вокруг летали искры. Одна искра попала в кусты и оттуда выскочил кабан. Увидев это, Андрокл решил построить на этом месте город. Во время строительства города Андрокл встретил Эфесию — предводительницу амазонок. Влюбившись в красавицу, он назвал город в её честь.
(а на фото богиня Ника)
За две тысячи лет до нашей эры, вблизи устья реки Каистр (сегодняшний Кючюк Мендерес), впадающей в Эгейское море, появились первые поселенцы - будущие жители Эфеса. Город располагался в Малой Азии, неподалеку от современного Измира (древняя Смирна). Эфес называли "городом богини Артемиды", потому что в городе находился храм Артемиды — одно из семи чудес света древнего мира.
Археологические раскопки показали, что уже в X веке до нашей эры здесь действительно существовало поселение, построенное ионийцами. Жители Эфеса в основном занимались скотоводством и земледелием, ловили рыбу. Эфес был типичным греческим городом, состоящим из присущих эллинам атрибутов: священного Акрополя, форума и агоры — торговой площади, где собирался народ.
5.
В 541 году до н. э. город захватило войско лидийского царя Креза. Крез был чрезвычайно богат, но и скуп. Но, несмотря на свою неимоверную жадность, Крез, к удивлению жителей Эфеса, не пожалел денег на развитие города. Именно при этом правителе Эфес процветал и достиг наибольшего благополучия. Расположенный на побережье Эгейского моря, город рос и богател благодаря торговле. В тот период здесь жили такие люди, как Гераклит, оказавший большое влияние на развитие античной философии, и Каллин, элегический поэт.
6.
Эфес продолжал процветать, но после повышения налогов при Камбисе II и Дарии I жители города приняли участие в Ионийском восстании против персидского владычества.
7.
В 498 году до н. э. состоялась битва при Эфесе, в которой греки потерпели поражение. В 479 году до н. э. ионийцы при поддержке Афин смогли вытеснить персов с берегов Малой Азии.
8.
В 478 году до н. э. ионийские города создали вместе с Афинами Первый афинский морской союз против персов. Эфес не предоставлял союзу корабли, но оказывал финансовую поддержку.
9.
На заключительном этапе Пелопонесской войны Эфес вышел из союза и воевал против Афин на стороне Спарты.
10.
После Коринфской войны, когда спартанские войска покинули Малую Азию, Эфес снова оказался под контролем Персии.
В 334 году до н. э. после битвы при Гранике город был освобождён от персов Александром Македонским.
11.
Позже в 283 году до н. э. Эфес захватил один из преемников Александра Лисимах.
В II веке до нашей эры Эфес стал частью римского государства.
12.
В I-II веках нашей эры при римлянах город переживает новый подъём. Здесь были построены внушительный театр, знаменитая библиотека Цельса, храмы, акведук.
В III веке Эфес был разорён готами.
13.
14.
После распада Римской империи город вошёл в состав Византии и в V-VI веке был одним из важнейших её городов.
15.
В 500-х годах нашей эры море стало отступать от города; гавань, которая делала его коммерческим центром, заполнилась отложениями наносимыми рекой, а берег моря значительно отступил (сегодня расстояние от древнего Эфеса до моря равно 10 км). Побережье заилилось и обмелело, корабли перестали заходить в гавань, купцы уехали.
16.
При Лисимахе город был перенесён на холм Айясолук вблизи нынешнего города Сельчук, и построили вокруг него крепостные стены.
17.
Море продолжило отступать от города, и это стало причиной его постепенного упадка. В VII веке Эфес был разрушен землетрясением, бухта обмелела. Город постепенно пришёл в упадок.
18.
Уже в XI веке здесь располагалась только небольшая деревня и практически ничего не напоминало о большом древнем городе.
19.
В XV веке Эфес окончательно опустел.
...И снова явил себя миру только в 1860-х годах. Так, в 1869 году английскими учёными были произведены первые археологические раскопки основанного Лисимахом города на горе, в результате которых миру была открыта красота античного города.
20.
Сегодня Эфес - это уникальный археологический объект, который известен, в первую очередь, достопримечательностями эллинистического и римского периодов, а также ранне-христианскими сооружениями. В 2015 Эфес был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
21.
И сегодня тут можно увидеть следующие прекрасные строения древнего мира:
Библиотека Цельса
22.
Библиотека Цельса - одна из главных достопримечательностей Эфеса. Она была построена в эпоху Римской империи во время правления Адриана по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквилы, который пожелал посвятить её своему отцу Тиберию Юлию Цельсу. Строительство началось в 114 г. н. э. и было завершено до 135 г. н. э. уже наследником Тиберия, который завещал большую сумму средств на покупку книг и содержание библиотеки.
23.
Во 2-й половине III века во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, который пощадил фасад здания. Однако в поздний византийский период фасад был разрушен землетрясением.
24.
В 1960—70-х годах была проведена масштабная реконструкция фасада с целью придать ему первоначальный вид. Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны капителями коринфского ордера. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трёх центральных пар.
25.
На нижнем этаже за сценично оформленной колоннадой видно три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три больших оконных проёма.
26, 27, 28.
Вход в библиотеку начинался с 9-ступенчатой лестницы. На верхнем подиуме стояли четыре скульптуры, олицетворявшие Премудрость, Добродетель, Мысль и Познание (не знаю, кто из них кто, но сейчас две скульптуры с головами, а две - нет ).
29, 30.
Как уже было сказано, библиотека строилась в честь философа Цельса — большого поклонника "свитков знаний". Его захоронение, вопреки римской традиции, запрещающей хоронить людей в черте города, разместили под центральной нишей читального зала.
Библиотека вмещала огромное количество свитков. В определенный момент их здесь хранилось порядка 15 тысяч.
Улица Куретов
31.
Улица Куретов протянулась вдоль склона от Библиотеки Цельса и Ворот Геракла до агоры. Тот вид, который она имеет в наши дни, был придан ей на рубеже IV и V вв., когда проводились работы по её обновлению после сильного землетрясения середины IV в., которое полностью разрушило улицу. Мощение из мрамора и природного камня гармонирует с руинами античных строений, которые стоят по обеим сторонам улицы.
32.
Можно увидеть колонны, каменные пьедесталы, подиум, капители, фризы, статуи и остатки торговых лавок и жилых домов. Из этих античных руин, часто привезённых сюда из других районов города, выразительно выделяются крытые галереи с колоннами, покрытие которых выполнено из ценной тонкой мозаики. На пустых пьедесталах, повёрнутых к колоннам, когда-то стояли статуи. На многих пьедесталах до сих пор сохранились надписи, выгравированные на камне. Например, в левой части улицы на юге находилась статуя внука римского диктатора Суллы, Меммиуса. Большая часть статуй была помещена в музей.
33.
Название улицы связано с мифологическими персонажами, которые дали имя священной касте куретов. Сначала они возглавляли знаменитые культовые действия в Храме Артемиды, а со временем стали играть основную роль в Пританее, где сохранилось множество надписей, которые рассказывают об их деятельности. Такие же надписи встречаются и по всему городу.
На этой и других улицах города размещались ямы, накрытые решётками, где помещали осуждённых за убийство или изнасилование. Каждый прохожий имел право плюнуть в яму, чем выражал своё осуждение. На улице также расположена стена из мрамора, на котором выгравированы все городские законы.
34.
Одеон (Малый театр)
35.
Полукруглое сооружение, известное также как Малый театр, стоит на склоне холма, на север от агоры. Судя по надписи, его построил в 150 году н. э. Публий Ведий Антоний.
36.
Изначальное назначение одеона — булевтерий, место заседаний городского сената. Первое крытое сооружение, рассчитанное на 1400 мест, использовалось поочерёдно: то для заседаний Сената, то для театральных представлений.
Архитектурное решение одеона аналогично классическим моделям: аудиториум с его двухъярусным полукругом рядов, разделённый на четыре основных сектора лестничными проходами; конструкция просцениума говорит о том, что строение было предназначено скорее для заседаний сената, чем для театральных представлений. Хотя существует версия, что театр вообще не использовался по причине отсутствия приспособлений для слива дождевой воды.
37.
Храм Адриана
38.
39.
Надпись, выгравированная на архитраве храма, свидетельствует о дате его сооружения — около 138 года н. э. — малоизвестным архитектором П. Квинтилиусом, который посвятил храм императору Адриану. Перед монументальным пронаосом поднимаются пьедесталы от четырёх статуй, которые когда-то украшали храм. По тем надписям, которые сохранились на пьедесталах, можно определить, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерея. Две центральные колонны поддерживают лёгкую, утончённую арку — всё, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который когда-то венчал здание. В центре арки помещён бюст Тихе (богини-покровительницы города). Над главным порталом, который ведёт в наос, находится полукруглая люнетта, где на фоне утончённого переплетения цветов и листьев представлена женская фигура, которая напоминает античные изображения Медузы.
40.
Храм был изображён на реверсе турецкой банкноты в 20 миллионов лир 2001—2005 годов и на новой 20-лировой банкноте 2005—2009 годов.
"Дома на склоне холма"
41.
С противоположной стороны Храма Адриана расположен оригинальный ансамбль зданий под названием "Дома на склоне холма", повёрнутый к улице Куретов. В основном здесь жили представители привилегированных слоёв общества, в связи с чем улица имеет другое название — "Дома богачей".
42.
Они размещены таким образом, что каждый дом служит своего рода террасой для следующего за ним дома.
43.
Так называемый Дом Перистиля II отличается большим количеством декораций. Он был построен в I веке, но со временем несколько раз перестраивался вплоть до VI века. Многочисленные комнаты внутри домов имеют мозаичные полы и настенные фрески IV века.
44.
Дом Перистиля I также реставрировался. Датировка его постройки та же, что и предыдущего дома, то есть I век. Одна из комнат известна под названием "театр", поскольку её стены украшены фресками на театральные сюжеты. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнажённые фигуры. Комплекс был обнаружен в 1969 году во время раскопок пятой по счёту террасы.
45.
Общественные уборные
Своего фото у меня, увы нет , беру из интернета:
Photo credit: Jesse, Flick
Сегодня можно составить довольно точное представление о самых разных сторонах жизни практически любого народа. Но одну тему, как правило, часто обходят стороной, а именно — отхожие места. Мы считаем само собой разумеющимся наличие общественных туалетов в современном мире, но как обстояли дела с этим вопросов у наших предков?
Римские общественные уборные выглядели так же, как и их греческие предшественники: деревянная или каменная скамья, расположенная над канализацией, по которой струилась вода из акведуков, унося нечистоты к ближайшей реке.
46.
Сохранившийся эфесский экспонат — это туалет из мрамора. В сиденьях прорезаны круглые отверстия, а спереди — щели в форме замочной скважины. Мнения относительно последних расходятся. Согласно одной версии, отверстия предназначались для чистки унитазов, а по другой — с помощью прорезей люди приводили себя, так сказать, в порядок.
47.
За неимением туалетной бумаги, использовали средиземноморскую губку (эластичную пористую массу), насаженную на деревянную палочку. При входе в уборную, нужно было выбрать палочку с губкой, обмыть её в струящемся под ногами проточном канале холодной воды или же используя находящиеся здесь же резервуар с солёной водой/уксусом. После того, как процедура была сделана, губки выкидывались, а палочки оставляли для следующего посетителя.
48, 49.
Плита с отверстиями, на которую усаживался человек, не предполагала никаких разделительных стенок. В эфесском варианте эти самые туалетные плиты располагались вдоль трёх стен. На каждой из них было до 12 "посадочных" мест. Соответсвенно, в туалете могло одновременно разместиться порядка 36 человек. И не исключено, что именно по этой причине отхожее место находилось на открытом воздухе))).
50.
Для мытья рук в зоне туалета стоял фонтан. Временами возле него крутились люди с полотенцами или благоуханиями, которые подавались по запросу посетителей.
51.
В общем, древние римляне получали от общественного туалета, как полагается, "облегчение" и даже некоторый комфорт, но только не личное пространство, в котором, возможно, они не очень-то и нуждались. Напротив, на туалетных "посиделках" вели беседы и делились новостями. Здесь можно было услышать политические остроты и саркастические стихотворения.
52.
Стоит также отметить, что "мраморная комната" была платной и, соответственно, доступна была не каждому жителю Эфеса. Те, кто не входил в сословие состоятельных граждан, пользовались туалетами куда попроще, но с похожим устройством.
53.
Был в Эфесе и публичный дом.
На указателе публичного дома по Мраморному проспекту был изображён след ступни. По одной из версий, публичный дом мог посетить лишь тот, чья нога была не меньше следа на мраморе.
54.
Здание публичного дома было расположено слева в конце Мраморного проспекта, оно датируется IV столетием.
55.
В публичном доме тщательно следили за соблюдением правил гигиены и санитарных норм. Так, посетитель должен был пройти к залу через узкий коридор для проверки с обязательным требованием относительно чистоты рук и ног. Для соблюдения гигиены в публичном доме имелись все необходимые условия и предметы. Заведение было построено в честь Афродиты. Главный салон имел мраморное покрытие и был украшен скульптурками богини любви.
Торговая площадь (Агора)
56.
Древние римляне в период расцвета Эфеса много внимания уделяли шоппингу. Агора — так называлась огромная площадь, где находились магазины и торговые лавки Эфеса. Собственно это был коммерческий центр города, известный в регионе своим текстилем, винами, благовониями и другими товарами. Сюда съезжались купцы со всех концов империи.
57.
Местные ремесленники и владельцы магазинов занимались торговлей на протяжении столетий. Кроме того, Агора была еще местом для неформальных публичных собраний.
58.
59.
Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. Когда-то в центре агоры были водяные часы. Эти часы были отреставрированы и переставлены в восточную галерею.
60.
Агора была центром торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов империи. Здесь был также рынок рабов, на агоре проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников.
61.
На севере от агоры стоят развалины колоннады базилики, построенной при династии императоров Августов.
62.
Большой театр
63.
Большой театр находился в самом начале Портового проспекта, прилегая вплотную к холмам горы Панаир. Передняя и боковые части театрального здания окружены высокими стенами.
64.
Театральная сцена, представляющая существенную культурную значимость, дошла до нашего времени и имеет хорошую сохранность. Театральное здание было трёхэтажным с особым декорационным строем колонн, скульптурных памятников в нишах и изящных рельефных рисунков. Второй этаж театра был построен по приказу императора Нерона, а третий — императором Гальбой.
65.
Здание театра было обнаружено в результате многолетних археологических раскопок. Последние строительные работы в театре были проведены во времена правления императора Траяна. Театр вмещал 25,000 зрителей и имел диаметр 50 м.
66.
Проход, расположенный в верхней части здания, имел сообщение с улицей Куретов. Плиты и камни этого театрального здания, впрочем, как и в других случаях, были использованы при строительстве других зданий.
67.
Художественная значимость этого сооружения довольно велика: не только как образца театрального здания, но и как места кульминации борьбы между христианами и язычниками. В первые годы христианства шло постоянное противостояние между теми, кто поклонялся Христу, и теми, кто поклонялся Артемиде. В окрестностях этого театра происходили народные волнения на религиозной почве, в дело пришлось вмешиваться городским службам.
68.
Да, христианство тоже не обошло стороною древний Эфес. Задолго до того, как река отодвинула побережье от города, Эфес постигли кардинальные перемены. В 53 году нашей эры неожиданный посетитель пришёл по дороге из гавани и своим посланием перевернул весь уклад местной жизни.
Это был еврей по имени Павел (при рождении Саул; Савл; Шауль), который провёл в городе два с половиной года, проповедуя христианство и воспитывая учеников. Религия, принесённая Павлом, культивировала единобожие и отвергала одну из главных героинь древнего мира, из-за чего в городе возникли серьёзные разногласия. Главная драма развивалась вокруг богини Артемиды, благодаря которой Эфес, по большей части, и был известен.
69.
Есть и ещё один довольно занятный персонаж, связанный с этим античным городом. Советую дочитать легенду до конца :)
Жил да был мужичонка, скромненький такой, ничем выдающимся богами не отмеченный. С виду как все среднестатистические граждане древней страны. Только был у него недостаток один, небольшой такой, физического свойства. Слаб он был по мужской линии и через это свойство сильно страдал и переживал. А более того, переживал он, что не мог зачать ребёнка и оставить после себя продолжателя рода своего.
Долго он мучился по этому поводу, лекарства и снадобья всякие принимал. Ничего не помогало. Решил он обратиться к богам и у них просить помощи. Было это в стародавние времена, когда богов было много, каждый отвечал за свой фронт работы. По пятницам у них было что-то вроде сейшена или корпоративки. Боги собирались в одном месте, пили вино, пели песни, кушали восточные сладости и фрукты, общались с богинями, ну и всячески куролесили.
Вот в одну из таких пятниц и обратился со своей просьбой о помощи деликатного свойства наш мужичонка. Естественно, обратился он в строго отведённые часы приёма, по предварительной записи, как это и было принято у добропорядочных граждан великой страны. Но… пятница есть пятница, т.е. самое святое, что есть у каждого из нас.
То ли послеполуденный зной, то ли послеобеденная дрёма, то ли мысли о приближающейся фиесте, то ли ещё что, наука об этом умалчивает, в общем, что-то боги не доглядели или не договорили, но совет дали такой: "Сходи, говорят, мужичонка, в древний замечательный город ЭФЕС и испей НЕМНОГО водицы из святого источника, что бьёт из стены у публичного дома!". Направление показали приблизительное, махнув рукой в сторону солнца. Мужик наш в принципе парень был не глупый, да и вылечится хотел. Долго шёл или коротко, как Эфес город нашёл и домик нужный отыскал — о том отдельная история.
Испил он таки водички целебной и обрёл желаемое. Сила стала у него богатырская. Обрадовался он сильно и стал он силу эту тратить попусту. То есть что значит попусту? Ну, соскучился мужик по женской ласке, вот и старался всем угодить и всех утешить. Старался целыми днями. А по ночам из источника подпитывался.
Продолжалось это не очень долго: прознали женщины немощные и слабые о таком богатыре и начали приезжать к нему со всех уголков великой страны. Вроде как пару раз даже из-за границы принцессы приезжали род царский продлять. В общем, никому мужичок не отказывал, всех принимал, женские ласки вкушал. Мужики к нему тоже приезжали, всё выпытывали про волшебное зелье, что он принимал, чтобы силу мужскую свою сохранить и приумножить. Но мужичонка наш упорно молчал. Один раз проговорился после обильного застолья с вином. Кинулись к источнику мужики, да боги строго за этим следили, бах — нет источника-то, иссяк... Пили они воду из других мест — ноль эффекта в этом плане.
Боги есть боги. Вскорости им надоело, что у мужика такая сила и слава приключилась, затмившая деяния богов. Особо не совещались, решение приняли единогласно. Протокол, конечно, составили для порядка. Короче, наказали мужика по всей строгости законов своего времени. Силу эту они ему оставили, но, как говорится, удовольствия лишили. А источник завалили совсем, причём камнями.
Стал мужик маяться с этой силой своей неуёмной. Удовольствие-то кончилось, девки зачинать детей перестали. Опечалился мужичонка, закинул на плечо своё достоинство и пошёл прочь из благодатных мест. Скитался недолго, измучила его самого его сила, его прелесть, свела фактически на нет. Умер он на рассвете под цветущим деревом в глубокой тоске и печали, покинутый всеми.
Но не смогли боги стереть память о нём из женских сердец. Со времени причислили мужичка к рангу святых, и память о нём хранили все эти годы.
Мужичка звали Приап, в последствии Святой Приап. Фигурку с его изображением изваяли в камне и поместили около развалин того источника у того нехорошего заведения. Потом город был разрушен крестоносцами или ещё кем, в общем, всё закопали, потом раскопали снова через века. Фигуру нашли, и теперь она считается символом удачи, мужской силы, плодородия. И, как все талисманы, охраняет дом и семейный очаг.
Вы думаете, что это легенда… Всё может быть. Но в современной медицине существует такой термин как "приапизм". Определяет он подобное патологическое состояние мужского организма. Длительная патологическая эрекция может возникать на фоне травм головного мозга, при нарушениях кровообращения в малом тазу и в пещеристых телах полового члена. Возникает крайне редко, но бывает. Смеяться тут не над чем. Лечение этого состояния только хирургическое. И не то, о котором вы подумали, а шунтирующая операция на сосудах.
Кстати, в легенду люди верят до сих пор и приходят на то самое место, где нашли изваяние, чтобы приобщится к великому, всё потрогать и проверить. Что трогают, что просят в своих молитвах посещающие это место мужчины и женщины, известно лишь одним богам.
...Жалко, что я это легенду прочитала уже в электричке, а то бы у нам в коллекцию прикупила одну такую статуэтку в местном сувенирном магазине:
(фото с Flickr)
В общем, Эфес, хоть и разрушенный, всё-таки намного больше и нашей Кейсарии, и нашего Бейт-Шеана, и гулять там можно весь день.
70.
71.
Обязательно надо туда вернуться.
72.
Мяв :)
73.
Источники: раз, два, три, четыре, пять.
Мы целый час ехали на "Избане" на юг, потом пересели в другой поезд и ехали ещё немножко до города Сельчук, а там взяли такси и поехали в Эфес.
Как и во многих древних средиземноморских городах, в Эфесе кого только не ходило ))) Попробую вкратце разобраться, кто и когда.
Итак, город был основан в эллинистический период древними греками.
Согласно древнегреческой мифологии, однажды сын повелителя Афин Андрокл получил от оракула задание. Ему было приказано создать новый город. Место для строительства города должен был найти сам Андрокл, и по словам оракула, в этом ему должны были помочь кабан, костёр и рыба. Снарядив корабль для дальнего плавания, Андрокл поплыл вдоль берегов Эгейского моря. Вдруг он увидел рыбаков, которые жарили рыбу на костре. Пламя было большое, вокруг летали искры. Одна искра попала в кусты и оттуда выскочил кабан. Увидев это, Андрокл решил построить на этом месте город. Во время строительства города Андрокл встретил Эфесию — предводительницу амазонок. Влюбившись в красавицу, он назвал город в её честь.
(а на фото богиня Ника)
За две тысячи лет до нашей эры, вблизи устья реки Каистр (сегодняшний Кючюк Мендерес), впадающей в Эгейское море, появились первые поселенцы - будущие жители Эфеса. Город располагался в Малой Азии, неподалеку от современного Измира (древняя Смирна). Эфес называли "городом богини Артемиды", потому что в городе находился храм Артемиды — одно из семи чудес света древнего мира.
Археологические раскопки показали, что уже в X веке до нашей эры здесь действительно существовало поселение, построенное ионийцами. Жители Эфеса в основном занимались скотоводством и земледелием, ловили рыбу. Эфес был типичным греческим городом, состоящим из присущих эллинам атрибутов: священного Акрополя, форума и агоры — торговой площади, где собирался народ.
5.
В 541 году до н. э. город захватило войско лидийского царя Креза. Крез был чрезвычайно богат, но и скуп. Но, несмотря на свою неимоверную жадность, Крез, к удивлению жителей Эфеса, не пожалел денег на развитие города. Именно при этом правителе Эфес процветал и достиг наибольшего благополучия. Расположенный на побережье Эгейского моря, город рос и богател благодаря торговле. В тот период здесь жили такие люди, как Гераклит, оказавший большое влияние на развитие античной философии, и Каллин, элегический поэт.
6.
Эфес продолжал процветать, но после повышения налогов при Камбисе II и Дарии I жители города приняли участие в Ионийском восстании против персидского владычества.
7.
В 498 году до н. э. состоялась битва при Эфесе, в которой греки потерпели поражение. В 479 году до н. э. ионийцы при поддержке Афин смогли вытеснить персов с берегов Малой Азии.
8.
В 478 году до н. э. ионийские города создали вместе с Афинами Первый афинский морской союз против персов. Эфес не предоставлял союзу корабли, но оказывал финансовую поддержку.
9.
На заключительном этапе Пелопонесской войны Эфес вышел из союза и воевал против Афин на стороне Спарты.
10.
После Коринфской войны, когда спартанские войска покинули Малую Азию, Эфес снова оказался под контролем Персии.
В 334 году до н. э. после битвы при Гранике город был освобождён от персов Александром Македонским.
11.
Позже в 283 году до н. э. Эфес захватил один из преемников Александра Лисимах.
В II веке до нашей эры Эфес стал частью римского государства.
12.
В I-II веках нашей эры при римлянах город переживает новый подъём. Здесь были построены внушительный театр, знаменитая библиотека Цельса, храмы, акведук.
В III веке Эфес был разорён готами.
13.
14.
После распада Римской империи город вошёл в состав Византии и в V-VI веке был одним из важнейших её городов.
15.
В 500-х годах нашей эры море стало отступать от города; гавань, которая делала его коммерческим центром, заполнилась отложениями наносимыми рекой, а берег моря значительно отступил (сегодня расстояние от древнего Эфеса до моря равно 10 км). Побережье заилилось и обмелело, корабли перестали заходить в гавань, купцы уехали.
16.
При Лисимахе город был перенесён на холм Айясолук вблизи нынешнего города Сельчук, и построили вокруг него крепостные стены.
17.
Море продолжило отступать от города, и это стало причиной его постепенного упадка. В VII веке Эфес был разрушен землетрясением, бухта обмелела. Город постепенно пришёл в упадок.
18.
Уже в XI веке здесь располагалась только небольшая деревня и практически ничего не напоминало о большом древнем городе.
19.
В XV веке Эфес окончательно опустел.
...И снова явил себя миру только в 1860-х годах. Так, в 1869 году английскими учёными были произведены первые археологические раскопки основанного Лисимахом города на горе, в результате которых миру была открыта красота античного города.
20.
Сегодня Эфес - это уникальный археологический объект, который известен, в первую очередь, достопримечательностями эллинистического и римского периодов, а также ранне-христианскими сооружениями. В 2015 Эфес был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
21.
И сегодня тут можно увидеть следующие прекрасные строения древнего мира:
Библиотека Цельса
22.
Библиотека Цельса - одна из главных достопримечательностей Эфеса. Она была построена в эпоху Римской империи во время правления Адриана по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквилы, который пожелал посвятить её своему отцу Тиберию Юлию Цельсу. Строительство началось в 114 г. н. э. и было завершено до 135 г. н. э. уже наследником Тиберия, который завещал большую сумму средств на покупку книг и содержание библиотеки.
23.
Во 2-й половине III века во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена пожаром, который пощадил фасад здания. Однако в поздний византийский период фасад был разрушен землетрясением.
24.
В 1960—70-х годах была проведена масштабная реконструкция фасада с целью придать ему первоначальный вид. Двухъярусный фасад, украшенный колоннами, имеет вид театральной декорации. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны капителями коринфского ордера. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трёх центральных пар.
25.
На нижнем этаже за сценично оформленной колоннадой видно три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три больших оконных проёма.
26, 27, 28.
Вход в библиотеку начинался с 9-ступенчатой лестницы. На верхнем подиуме стояли четыре скульптуры, олицетворявшие Премудрость, Добродетель, Мысль и Познание (не знаю, кто из них кто, но сейчас две скульптуры с головами, а две - нет ).
29, 30.
Как уже было сказано, библиотека строилась в честь философа Цельса — большого поклонника "свитков знаний". Его захоронение, вопреки римской традиции, запрещающей хоронить людей в черте города, разместили под центральной нишей читального зала.
Библиотека вмещала огромное количество свитков. В определенный момент их здесь хранилось порядка 15 тысяч.
Улица Куретов
31.
Улица Куретов протянулась вдоль склона от Библиотеки Цельса и Ворот Геракла до агоры. Тот вид, который она имеет в наши дни, был придан ей на рубеже IV и V вв., когда проводились работы по её обновлению после сильного землетрясения середины IV в., которое полностью разрушило улицу. Мощение из мрамора и природного камня гармонирует с руинами античных строений, которые стоят по обеим сторонам улицы.
32.
Можно увидеть колонны, каменные пьедесталы, подиум, капители, фризы, статуи и остатки торговых лавок и жилых домов. Из этих античных руин, часто привезённых сюда из других районов города, выразительно выделяются крытые галереи с колоннами, покрытие которых выполнено из ценной тонкой мозаики. На пустых пьедесталах, повёрнутых к колоннам, когда-то стояли статуи. На многих пьедесталах до сих пор сохранились надписи, выгравированные на камне. Например, в левой части улицы на юге находилась статуя внука римского диктатора Суллы, Меммиуса. Большая часть статуй была помещена в музей.
33.
Название улицы связано с мифологическими персонажами, которые дали имя священной касте куретов. Сначала они возглавляли знаменитые культовые действия в Храме Артемиды, а со временем стали играть основную роль в Пританее, где сохранилось множество надписей, которые рассказывают об их деятельности. Такие же надписи встречаются и по всему городу.
На этой и других улицах города размещались ямы, накрытые решётками, где помещали осуждённых за убийство или изнасилование. Каждый прохожий имел право плюнуть в яму, чем выражал своё осуждение. На улице также расположена стена из мрамора, на котором выгравированы все городские законы.
34.
Одеон (Малый театр)
35.
Полукруглое сооружение, известное также как Малый театр, стоит на склоне холма, на север от агоры. Судя по надписи, его построил в 150 году н. э. Публий Ведий Антоний.
36.
Изначальное назначение одеона — булевтерий, место заседаний городского сената. Первое крытое сооружение, рассчитанное на 1400 мест, использовалось поочерёдно: то для заседаний Сената, то для театральных представлений.
Архитектурное решение одеона аналогично классическим моделям: аудиториум с его двухъярусным полукругом рядов, разделённый на четыре основных сектора лестничными проходами; конструкция просцениума говорит о том, что строение было предназначено скорее для заседаний сената, чем для театральных представлений. Хотя существует версия, что театр вообще не использовался по причине отсутствия приспособлений для слива дождевой воды.
37.
Храм Адриана
38.
39.
Надпись, выгравированная на архитраве храма, свидетельствует о дате его сооружения — около 138 года н. э. — малоизвестным архитектором П. Квинтилиусом, который посвятил храм императору Адриану. Перед монументальным пронаосом поднимаются пьедесталы от четырёх статуй, которые когда-то украшали храм. По тем надписям, которые сохранились на пьедесталах, можно определить, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерея. Две центральные колонны поддерживают лёгкую, утончённую арку — всё, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который когда-то венчал здание. В центре арки помещён бюст Тихе (богини-покровительницы города). Над главным порталом, который ведёт в наос, находится полукруглая люнетта, где на фоне утончённого переплетения цветов и листьев представлена женская фигура, которая напоминает античные изображения Медузы.
40.
Храм был изображён на реверсе турецкой банкноты в 20 миллионов лир 2001—2005 годов и на новой 20-лировой банкноте 2005—2009 годов.
"Дома на склоне холма"
41.
С противоположной стороны Храма Адриана расположен оригинальный ансамбль зданий под названием "Дома на склоне холма", повёрнутый к улице Куретов. В основном здесь жили представители привилегированных слоёв общества, в связи с чем улица имеет другое название — "Дома богачей".
42.
Они размещены таким образом, что каждый дом служит своего рода террасой для следующего за ним дома.
43.
Так называемый Дом Перистиля II отличается большим количеством декораций. Он был построен в I веке, но со временем несколько раз перестраивался вплоть до VI века. Многочисленные комнаты внутри домов имеют мозаичные полы и настенные фрески IV века.
44.
Дом Перистиля I также реставрировался. Датировка его постройки та же, что и предыдущего дома, то есть I век. Одна из комнат известна под названием "театр", поскольку её стены украшены фресками на театральные сюжеты. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнажённые фигуры. Комплекс был обнаружен в 1969 году во время раскопок пятой по счёту террасы.
45.
Общественные уборные
Своего фото у меня, увы нет , беру из интернета:
Photo credit: Jesse, Flick
Сегодня можно составить довольно точное представление о самых разных сторонах жизни практически любого народа. Но одну тему, как правило, часто обходят стороной, а именно — отхожие места. Мы считаем само собой разумеющимся наличие общественных туалетов в современном мире, но как обстояли дела с этим вопросов у наших предков?
Римские общественные уборные выглядели так же, как и их греческие предшественники: деревянная или каменная скамья, расположенная над канализацией, по которой струилась вода из акведуков, унося нечистоты к ближайшей реке.
46.
Сохранившийся эфесский экспонат — это туалет из мрамора. В сиденьях прорезаны круглые отверстия, а спереди — щели в форме замочной скважины. Мнения относительно последних расходятся. Согласно одной версии, отверстия предназначались для чистки унитазов, а по другой — с помощью прорезей люди приводили себя, так сказать, в порядок.
47.
За неимением туалетной бумаги, использовали средиземноморскую губку (эластичную пористую массу), насаженную на деревянную палочку. При входе в уборную, нужно было выбрать палочку с губкой, обмыть её в струящемся под ногами проточном канале холодной воды или же используя находящиеся здесь же резервуар с солёной водой/уксусом. После того, как процедура была сделана, губки выкидывались, а палочки оставляли для следующего посетителя.
48, 49.
Плита с отверстиями, на которую усаживался человек, не предполагала никаких разделительных стенок. В эфесском варианте эти самые туалетные плиты располагались вдоль трёх стен. На каждой из них было до 12 "посадочных" мест. Соответсвенно, в туалете могло одновременно разместиться порядка 36 человек. И не исключено, что именно по этой причине отхожее место находилось на открытом воздухе))).
50.
Для мытья рук в зоне туалета стоял фонтан. Временами возле него крутились люди с полотенцами или благоуханиями, которые подавались по запросу посетителей.
51.
В общем, древние римляне получали от общественного туалета, как полагается, "облегчение" и даже некоторый комфорт, но только не личное пространство, в котором, возможно, они не очень-то и нуждались. Напротив, на туалетных "посиделках" вели беседы и делились новостями. Здесь можно было услышать политические остроты и саркастические стихотворения.
52.
Стоит также отметить, что "мраморная комната" была платной и, соответственно, доступна была не каждому жителю Эфеса. Те, кто не входил в сословие состоятельных граждан, пользовались туалетами куда попроще, но с похожим устройством.
53.
Был в Эфесе и публичный дом.
На указателе публичного дома по Мраморному проспекту был изображён след ступни. По одной из версий, публичный дом мог посетить лишь тот, чья нога была не меньше следа на мраморе.
54.
Здание публичного дома было расположено слева в конце Мраморного проспекта, оно датируется IV столетием.
55.
В публичном доме тщательно следили за соблюдением правил гигиены и санитарных норм. Так, посетитель должен был пройти к залу через узкий коридор для проверки с обязательным требованием относительно чистоты рук и ног. Для соблюдения гигиены в публичном доме имелись все необходимые условия и предметы. Заведение было построено в честь Афродиты. Главный салон имел мраморное покрытие и был украшен скульптурками богини любви.
Торговая площадь (Агора)
56.
Древние римляне в период расцвета Эфеса много внимания уделяли шоппингу. Агора — так называлась огромная площадь, где находились магазины и торговые лавки Эфеса. Собственно это был коммерческий центр города, известный в регионе своим текстилем, винами, благовониями и другими товарами. Сюда съезжались купцы со всех концов империи.
57.
Местные ремесленники и владельцы магазинов занимались торговлей на протяжении столетий. Кроме того, Агора была еще местом для неформальных публичных собраний.
58.
59.
Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. Когда-то в центре агоры были водяные часы. Эти часы были отреставрированы и переставлены в восточную галерею.
60.
Агора была центром торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов империи. Здесь был также рынок рабов, на агоре проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников.
61.
На севере от агоры стоят развалины колоннады базилики, построенной при династии императоров Августов.
62.
Большой театр
63.
Большой театр находился в самом начале Портового проспекта, прилегая вплотную к холмам горы Панаир. Передняя и боковые части театрального здания окружены высокими стенами.
64.
Театральная сцена, представляющая существенную культурную значимость, дошла до нашего времени и имеет хорошую сохранность. Театральное здание было трёхэтажным с особым декорационным строем колонн, скульптурных памятников в нишах и изящных рельефных рисунков. Второй этаж театра был построен по приказу императора Нерона, а третий — императором Гальбой.
65.
Здание театра было обнаружено в результате многолетних археологических раскопок. Последние строительные работы в театре были проведены во времена правления императора Траяна. Театр вмещал 25,000 зрителей и имел диаметр 50 м.
66.
Проход, расположенный в верхней части здания, имел сообщение с улицей Куретов. Плиты и камни этого театрального здания, впрочем, как и в других случаях, были использованы при строительстве других зданий.
67.
Художественная значимость этого сооружения довольно велика: не только как образца театрального здания, но и как места кульминации борьбы между христианами и язычниками. В первые годы христианства шло постоянное противостояние между теми, кто поклонялся Христу, и теми, кто поклонялся Артемиде. В окрестностях этого театра происходили народные волнения на религиозной почве, в дело пришлось вмешиваться городским службам.
68.
Да, христианство тоже не обошло стороною древний Эфес. Задолго до того, как река отодвинула побережье от города, Эфес постигли кардинальные перемены. В 53 году нашей эры неожиданный посетитель пришёл по дороге из гавани и своим посланием перевернул весь уклад местной жизни.
Это был еврей по имени Павел (при рождении Саул; Савл; Шауль), который провёл в городе два с половиной года, проповедуя христианство и воспитывая учеников. Религия, принесённая Павлом, культивировала единобожие и отвергала одну из главных героинь древнего мира, из-за чего в городе возникли серьёзные разногласия. Главная драма развивалась вокруг богини Артемиды, благодаря которой Эфес, по большей части, и был известен.
69.
Есть и ещё один довольно занятный персонаж, связанный с этим античным городом. Советую дочитать легенду до конца :)
Жил да был мужичонка, скромненький такой, ничем выдающимся богами не отмеченный. С виду как все среднестатистические граждане древней страны. Только был у него недостаток один, небольшой такой, физического свойства. Слаб он был по мужской линии и через это свойство сильно страдал и переживал. А более того, переживал он, что не мог зачать ребёнка и оставить после себя продолжателя рода своего.
Долго он мучился по этому поводу, лекарства и снадобья всякие принимал. Ничего не помогало. Решил он обратиться к богам и у них просить помощи. Было это в стародавние времена, когда богов было много, каждый отвечал за свой фронт работы. По пятницам у них было что-то вроде сейшена или корпоративки. Боги собирались в одном месте, пили вино, пели песни, кушали восточные сладости и фрукты, общались с богинями, ну и всячески куролесили.
Вот в одну из таких пятниц и обратился со своей просьбой о помощи деликатного свойства наш мужичонка. Естественно, обратился он в строго отведённые часы приёма, по предварительной записи, как это и было принято у добропорядочных граждан великой страны. Но… пятница есть пятница, т.е. самое святое, что есть у каждого из нас.
То ли послеполуденный зной, то ли послеобеденная дрёма, то ли мысли о приближающейся фиесте, то ли ещё что, наука об этом умалчивает, в общем, что-то боги не доглядели или не договорили, но совет дали такой: "Сходи, говорят, мужичонка, в древний замечательный город ЭФЕС и испей НЕМНОГО водицы из святого источника, что бьёт из стены у публичного дома!". Направление показали приблизительное, махнув рукой в сторону солнца. Мужик наш в принципе парень был не глупый, да и вылечится хотел. Долго шёл или коротко, как Эфес город нашёл и домик нужный отыскал — о том отдельная история.
Испил он таки водички целебной и обрёл желаемое. Сила стала у него богатырская. Обрадовался он сильно и стал он силу эту тратить попусту. То есть что значит попусту? Ну, соскучился мужик по женской ласке, вот и старался всем угодить и всех утешить. Старался целыми днями. А по ночам из источника подпитывался.
Продолжалось это не очень долго: прознали женщины немощные и слабые о таком богатыре и начали приезжать к нему со всех уголков великой страны. Вроде как пару раз даже из-за границы принцессы приезжали род царский продлять. В общем, никому мужичок не отказывал, всех принимал, женские ласки вкушал. Мужики к нему тоже приезжали, всё выпытывали про волшебное зелье, что он принимал, чтобы силу мужскую свою сохранить и приумножить. Но мужичонка наш упорно молчал. Один раз проговорился после обильного застолья с вином. Кинулись к источнику мужики, да боги строго за этим следили, бах — нет источника-то, иссяк... Пили они воду из других мест — ноль эффекта в этом плане.
Боги есть боги. Вскорости им надоело, что у мужика такая сила и слава приключилась, затмившая деяния богов. Особо не совещались, решение приняли единогласно. Протокол, конечно, составили для порядка. Короче, наказали мужика по всей строгости законов своего времени. Силу эту они ему оставили, но, как говорится, удовольствия лишили. А источник завалили совсем, причём камнями.
Стал мужик маяться с этой силой своей неуёмной. Удовольствие-то кончилось, девки зачинать детей перестали. Опечалился мужичонка, закинул на плечо своё достоинство и пошёл прочь из благодатных мест. Скитался недолго, измучила его самого его сила, его прелесть, свела фактически на нет. Умер он на рассвете под цветущим деревом в глубокой тоске и печали, покинутый всеми.
Но не смогли боги стереть память о нём из женских сердец. Со времени причислили мужичка к рангу святых, и память о нём хранили все эти годы.
Мужичка звали Приап, в последствии Святой Приап. Фигурку с его изображением изваяли в камне и поместили около развалин того источника у того нехорошего заведения. Потом город был разрушен крестоносцами или ещё кем, в общем, всё закопали, потом раскопали снова через века. Фигуру нашли, и теперь она считается символом удачи, мужской силы, плодородия. И, как все талисманы, охраняет дом и семейный очаг.
Вы думаете, что это легенда… Всё может быть. Но в современной медицине существует такой термин как "приапизм". Определяет он подобное патологическое состояние мужского организма. Длительная патологическая эрекция может возникать на фоне травм головного мозга, при нарушениях кровообращения в малом тазу и в пещеристых телах полового члена. Возникает крайне редко, но бывает. Смеяться тут не над чем. Лечение этого состояния только хирургическое. И не то, о котором вы подумали, а шунтирующая операция на сосудах.
Кстати, в легенду люди верят до сих пор и приходят на то самое место, где нашли изваяние, чтобы приобщится к великому, всё потрогать и проверить. Что трогают, что просят в своих молитвах посещающие это место мужчины и женщины, известно лишь одним богам.
...Жалко, что я это легенду прочитала уже в электричке, а то бы у нам в коллекцию прикупила одну такую статуэтку в местном сувенирном магазине:
(фото с Flickr)
В общем, Эфес, хоть и разрушенный, всё-таки намного больше и нашей Кейсарии, и нашего Бейт-Шеана, и гулять там можно весь день.
70.
71.
Обязательно надо туда вернуться.
72.
Мяв :)
73.
Источники: раз, два, три, четыре, пять.
Tags: