Сarpe diem ©

...снова прийти в Мар-Сабу ногами - done. Правда, маршрут сократился километров на 10 и его уже сложно назвать сложным. Но... Речка-вонючка Кедрон воняет и пенится по-прежнему. ( Read more... )

Итак, погуляв по Кутаиси, мы выехали в обратный путь - в Тбилиси. Но по пути туда нам оставалось посетить ещё одну достопримечательность Имеретии - монастырь Гелати.



Это выдающийся памятник грузинского зодчества, центр духовной и научной жизни Средневековья, усыпальница грузинских царей, культовое место для паломников. Он расположен в 11 км от города Кутаиси и находится под охраной ЮНЕСКО как объект культурного и исторического мирового наследия.

Монастырь был воздвигнут по воле царя Давида Агмашенебели, чье имя в переводе с грузинского означает "строитель". Царь Давид, сумев соединить раздробленные княжества и одержав победу над сельджуками, решил ознаменовать победу постройкой культового монастыря, постройка которого началась в 1106 году.
Существует легенда, что царь самолично участвовал в процессе строения церкви, заложив первые камни фундамента.



В Грузии монастыри обычно называют по месту их нахождения, или по имени основателя. Гелати — случай особый. Точного значения слова "гелати" не знает никто. По наиболее убедительной версии это слово происходит от греческого γενέθλια (генфлия — Рождение), так как главный храм собора посвящен Рождеству Богородицы. От этого слова образовалось раннее название монастыря — Гаэнати. Впоследствии Гаэнати вышло из употребления, но оно осталось в названии епархии — она до сих пор Гаэнатская.

Так как же всё начиналось?

В 1104 году царь Давид Строитель захватил Кахетинское царство. Сельджукские правители Гянджи вторглись в Кахетию восстановить справедливость, и были разбиты в сражении при Эрцухи. В память присоединения Кахетии и Эрцухской битвы Давид решил основать монастырь, и в 1006 году приказал начать строительство на горах над столицей (Кутаиси). Первым и основным зданием стал Собор Рождества Пресвятой Богородицы, который строили до 1125 года. Таким образом, этот монастырь, и особенно его собор, стал символом грузинского Золотого века, а вернее, символом начала новой фазы этого века.

3.


( Read more... )

Источники: раз, два, три, четыре, пять.

После исторически-кинематографического Телави нас ждала серия духовно-религиозная и две жемчужины Кахетии.





Покинув Телави, мы проехали совсем немного до следующей точки нашего путешествия: в 7 км от города расположен монастырский комплекс Икалто, знаменитый тем, что в нём учился Шота Руставели, автор поэмы "Витязь в тигровой шкуре".

( Read more... )

Информация: раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь.

...Ну вот, праздники позади, самый лучший Песах в моей жизни закончился, и, чтобы будни не нагоняли тоску, буду перебирать яркие фотографии и столь же яркие воспоминания о прошедших девяти днях...

Мы с Женей изначально планировали показать Кате Израиль с его самой прекрасной стороны, ну а после того, что ей устроили в аэропорту, тем более обязаны были исправить положение.
Собственно, следующие несколько постов позволят вам самим увидеть, насколько хорошо мы справились с поставленной задачей - девочку Катю согреть, накормить и устроить ей полный перезагруз мозгов ))

Ну, начинаем :)

---

22 апреля, пятница, день первый
Канун Песаха, Лель Седер, мы уже третий год встречаем не дома, а на природе и в хорошей компании. Так было запланировано и в этот раз, и Катя, разумеется, ехала с нами.
Но чтобы зря не терять целый день, мы выехали из дома не вечером сразу на место встречи, а с утра пораньше с целью посетить несколько мест в районе Мёртвого моря.



( Read more... )

В тот же день два ученика Иисуса шли в селение Эммаус, отстоящее от Иерусалима в шестидесяти стадиях, то есть в 10—12 верстах. Это были не Апостолы, а другие ученики, быть может, из числа семидесяти. Одного из них звали Клеопой, как это видно из дальнейшего повествования, другого же Евангелист Лука не называет по имени; по преданию, это был сам Лука.

Шли они и разговаривали о всех событиях последних дней и не заметили, как к ним приблизился Сам Иисус. Они не узнали Его, так как, по сказанию Евангелиста Марка, Он явился им в ином образе (Мк. 16:12); и когда Он, идя с ними, спросил, о чем они рассуждают, и отчего так печальны, то один из них, именем Клеопа, даже удивился такому вопросу и как бы с упреком сказал: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? (Лк. 24:18).

Древний город Эммаус располагался на перекрестке дорог, ведущих к Иерусалиму и соединяющих север и юг страны, на плодородной земле долины Шфела, в месте, находившемся приблизительно в 30 км к западу от Иерусалима на границе между горами Иудеи и долиной Аялон.
В древности город был известен как "место хороших вод и приятный оазис". Название «Эммаус» происходит, скорее всего, от ивр. «Хаммат» или «Хамта», что означает «горячий источник» (под этим названием он упоминается в Мидраш Зута на Песнь песней 6,8 и Мидраш Раба на Плач Иеремии 1,45). Это название было эллинизированно, по видимости, в течение II века до н. э. и встречается в древней еврейской литературе в формах: Аммаус, Аммаум, Эммаус, Эммаум (Еммаум)[2], Маус, Амус и др.: Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς, אמאוס, אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום… В III в.н.э. город получил новое греческое имя: Никополь, что означает "город победы".

1.


( Истрория, археология, архитектура... )

Вторым посещенным нами в тот день монастырем был Бейт-Джамаль (он же Бет-Джимала)

1.


( История в картинках )

Ну вот, после экскурса географического можно устроить экскурс исторический и рассказать о монастыре, ради которого стоит совершить трек по Вади Кельт.

1.


Монастырь как киновия был основан между 480-520 годами египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы (Хозевитом).
До него в пещерах жили 5 сирийских отшельников (их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана).
Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван монастырь.

( Read more... )

«Лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы), вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние... священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан» (Ис. Нав. 3:8 —11,15 —17).

Именно здесь. В Каср Эль-Яхуд


Сейчас Иордан уже не кажется рекой, должной расступиться перед человеком. Сейчас ее можно практически перепрыгнуть. Но от этого она не потеряла ни своего имени, ни своего значения для многих и многих сотен тысяч людей по всему миру, как иудеев, так и христиан - ведь именно здесь, в Каср Эль-Яхуд, крестили Иисуса Христа.

( Смотреть :) )

...Еще когда мы вернулись из похода по Вади Кельт, сестра посетовала - как жаль, что ей больше не доведется попасть в пустыню!.. Но небеса оказались к ней благосклонными - или же чудеса в нашей чудесной стране случаются чаще - и мы увидели анонс seagull_gull о походе в ночную Мар-Сабу. Вау! - воскликнули мы и сразу же записались :)

И вот настал день Х, тот самый, когда с утра мы гуляли по Тель-Авиву. После прогулки мы успели отдохнуть и собраться, так что выехали вовремя и на месте встречи тоже были в назначенный час.
Этот поход сильно отличался от моего первого мар-сабовского похода: во-первых, пустыня уже была летней, в-вторых, она была ночной, а в третьих, маршрут был ровно противоположным. Мы шли от поселения Кейдар к горе Азазель (Мунтар), от нее к ущелью Кедрон, где останавливались на ночевку. Там, у склона, прямо напротив монастыря, мы собирались встречать зарю.


( Read more... )